وقيل : أول من جمع القرآن بين لوحين أبو بكر رضي اللّه عنه . وقال زيد بن ثابت : دعاني أبو بكر وقال : إنك رجل شاب وقد كنت تكتب الوحي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فاجمع القرآن واكتبه ففعلت . قيل : أحرق عثمان رضي اللّه تعالى عنه مصحف ابن مسعود ، وإن ابن مسعود كان يقول لو ملكت كما ملكوا لصنعت بمصحفهم كذلك ، وأحرق مروان مصحف عمر رضي اللّه عنه . وقيل : القرآن ثلاثمائة ألف حرف وواحد وعشرون حرفا ، وهو ستة آلاف وستمائة وتسع وتسعون آية . ما ادّعى أنّه من القرآن ممّا ليس في المصحف وما ادّعى أنه منه وليس فيه أثبت زيد بن ثابت سورتي القنوت في القرآن ، وأثبت ابن مسعود في مصحفه لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب اللّه على من تاب . وروي : أن عمر رضي اللّه تعالى عنه قال : لولا أن يقال زاد عمر في كتاب اللّه تعالى لأثبت في المصحف ، فقد نزلت : الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة نكالا من اللّه واللّه شديد العذاب . وقالت عائشة : لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير وكانتا في رقعة تحت سريري وشغلنا بشكاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فدخلت داجن فأكلته . وقال علقمة : أتيت الشأم فجاء رجل فقعد إلى جنبي فقيل لي : هو أبو الدرداء ، فقال : ممن أنت ؟ قلت : من الكوفة ، قال : أولم يكن فيكم صاحب السواك والنعلين والمطهرة يعني ابن مسعود ، قلت : نعم فقال : أتحفظ كيف كان يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى ؟ قلت : نعم هكذا أقرأنيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفوه إلى فيّ فما زال هؤلاء بي حتى كادوا يردونني عنهما . وأثبت ابن مسعود بسم اللّه في سورة البراءة . وقالت عائشة : كانت الأحزاب تقرأ في زمن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مائة آية ، فلما جمعه عثمان لم يجد إلا ما هو الآن . وكان فيه آية الرجم وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم القرآن والمعوذتين . قراءة تخالف صورة حروفها ما في المصحف أو ترتيبها قرئ بدل كالعهن كالصوف ، وبدّل فهي كالحجارة فكانت كالحجارة . وذكر بعض العلماء أن ابن عباس كان يجوز أن يقرأ القرآن بمعناه ، واستدل بما روي عنه أنه كان يعلم رجلا طعام الأثيم فلم يكن يحسن الأثيم فقال : قل الفاجر . وليس ذلك بشيء فيما ذكره جلّ العلماء ، لأن ابن عبّاس أراد أن يعرفه الأثيم فعرفه بمعناه لما أعياه ، وقرئ بدل والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما فاقطعوا أيمانهما .